Category Archives: Без рубрики

К сожалению, написал про книгу Аравинда Адиги я слишком поспешно. Там больше какой-то одной эмоции, мол, иди и прочти, что, может быть хорошо, но совесть мучает. Т.к. книга, действительно, очень хорошая. А поэтому, попытаюсь особо отметить моменты, которые мне кажутся наиболее важными и интересными, и которые я опустил.

1. Описание Индии. Тут они очень сильные, яркие и хорошие. Причем описания самых задрипанных, мрачных и грязных районов. Та же деревенька главного героя. Деревенская школа, заброшенный форт, чайная. Адига рисует довольно мрачную картину в тонах черной-черной земли или черного ила Ганга. И по-своему, по гравюрному, эти описания очень яркие и запоминающиеся. Хотя, как только для описания большей частии Индии Адига вводит термин – Мрак – все описания блекнут. Мрак. И Адига переходит на какой-то новый, более высокий изобразительный уровень.

1а. Описание крупных индийских городов. Дели, Бангалор. Города прогресса. Офисы транснациональных корпораций, бутики, гостиницы и дорогие бляди. Все есть то, что есть в европах. А на задворках: забегаловки, хостелы и дешевые бляди. Страна контрастов. Хотя нет, даже не на задворках, а со стороны черного входа всех тех же сверкающих стеклом зданий.

2. Жизненный уклад. Тут главное – смешение традиционного, которому отводят большое значение современные жители большого города,соединенное с их абсолютным невежеством в вопросах этого самого традиционного. Принимая главного героя на работу – обязательно спрашивают про касту, но узнав к какой он принадлежит – не имеют особого понятия, что же это такое и как с этой информацией поступать.

3. Контрастность. Адига, конечно, живописует нам выгодную с премиальной и коммерческой точки зрения шокирующую картину. Но, на деле, автор вполне точно и гармонично показывает, как в Индии контрасты и парадоксы сосуществуют совместно. Образуют единую непротиворечивую бытовую реальность.

4. Клетка. Очень важная тема всего произведения. Рабы сами охраняют ту клетку, в которой они находится. К этому фраза о ненависти слуги №2 к слуге №1. Адига пишет довольно лозунговые и яркие слова о том, что научите человека видеть красоту мира и он не будет рабом. Рабы друг другу закрывают глаза и очерняют красоту мира.

5. Тварь я дрожащая или… Нет, этот вопрос в книге не ставится. Главный герой признает, что он тварь дрожащая. И то, что право имеет – то же признает. Адига не симпатизирует, но и не обвиняет своего главного героя. Исповедальная, монологовая форма произведения помогает как-то отстраниться от авторской оценки. Сам главный герой прибегает к притче, мол я и не монстр, но и не честный человек. Ссылается на пробуждение Будды. Кстати, пробуждение – тоже интересная грань произведения. Надо подумать.

6. Бремя смуглого человека. Об этом я, все же, подробно упомянул в предыдущем посте, приведя соответствующие цитаты. Время белого человека сочтено. Тот же глобальный индийский аутсорсинг, на котором роман несколько раз заостряет внимание – этакие предварительные цивилизованные поминки. Мы двигаемся к ЕврАЗИИ.

7. Социальщина. Адига рассказывает о главных социальных язвах современной Индии. С продажными выборами, пустыми обещаниями, отсутствием нормальной инфраструктуры. И все же, возвращаясь к п.3 Адига рассказывает, как и в этих условиях развивается более здравое общество. Пусть все это и уроборос.

Ну, пока как-то так. Читайте с удовольствием.